春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式，统领(lǐng)六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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